一捧花瓣、一束草叶，，翩然飞落于皎洁织物，，与它牢牢相拥，，直至身躯融化，，留下美丽印痕 。。
这一如诗意象，，幻化为中国汉字，，即为“染” 。。它的三个部件——“水”“九”“木”，，逼真解读了这项古板武艺的精髓：由植物提取染料，，故从木；；染色离不开水，，故从水；；染色须重复举行，，故从九 。。
印染，，一种古老的武艺 。。千百年来，，印染手艺繁复推演，，迭代更新，，唯有一点稳固，，那就是始终与人们生涯息息相关 。。
往昔
中原云裳璀璨
中国纺织手艺的爆发时间，，有实物可考的是8000年前的新石器时代 。。至黄帝、尧、舜时期，，已是“垂衣裳而天下治” 。。
商周时期，，染色手艺泛起，，所用染料提取于矿物和草木，，着色方式为手绘(涂染)、绘绣并用、浸染 。。
周代将衣饰颜色作为“礼”的主要内容，，专设“天官”“地官”“秋官”中分管染料生产和染色，，并将染事分为四序，，《周礼·天官》有载“春暴练，，夏纁玄，，秋染夏，，冬献功” 。。同时划定，，帝王和百官的衣饰等，，均需凭证品级制度，，染绘响应的色彩和纹样 。。《左传》说贵族们“衣必文彩” 。。
秦汉之后，，模板印花最先泛起 。。模板又分为凸纹和镂空两种 。。凸纹模板类似于印章，，捺印于织物上 。。镂空模板是将花版放置在织物上，，用刮板或刷子往镂空处涂抹染料，，使色彩漏于织物，，此即型版漏印 。。“夹缬”武艺由此演变爆发，，即用两块雕刻相同图案的花版，，将布帛半数夹在中心，，然后浸入染液，，染液从镂空处渗入布帛，，去版后，，布帛上即展现对称花纹 。。
此时，，染色已基本接纳植物染料 。。东汉《说文解字》中有39种色彩名称，，明代《天工开物》《天水冰山录》纪录57种，，清代《雪宦绣谱》泛起了704种 。。
由于夹缬所需花版木质考究、镌刻不易，，南宋起，，逐渐被本钱低廉、制作轻盈、花纹细腻的桐油涂竹纸所取代，，纸版漏色武艺渐成主流 。。
年龄战国时期，，绞缬(扎染)武艺泛起，，它是在布帛上将需要染花的部分用线缝绞后抽紧，，或捆扎、折叠成种种形状，，浸染后拆开 。。因绞扎折有防染作用，，白色花晕便自然展现 。。
蜡也是很好的防染剂 。。秦汉以降，，我国西南地区的少数民族将蜂蜡或石蜡加热融化后，，用刀或笔点画于布帛上，，染色后去蜡，，便形成白色图案效果，，此即蜡缬(蜡染) 。。
唐代发明了用石灰和豆粉调制成浆举行印染的手艺 。。将型版漏浆后的织物浸入染液，，再经刮浆、洗濯，，彩色织物上便现出白色图案，，此即灰缬 。。若是染液系用蓝草提取的靛蓝，，就会泛起奇异的蓝白相间效果，，即通称的“蓝印花布” 。。
19世纪末，，外国资源挟带工业印染手艺进入中国 。。20世纪初，，中国民族印染工业最先萌芽 。。中国古板印染武艺生涯空间急剧萎缩，，只有在中小都会、农村和黎民家中，，尚能见到它强硬的身影 。。
进入21世纪，，随着国家对非物质文化遗产的日益重视，，古板印染武艺获得了苏醒和保�；� 。。
扬州
曾是印染重镇
地处沃野的扬州，，种麻织布、养蚕缫丝的历史悠久 。。扬州丝绸早在周代前后就成为贡品，，汉代已抵达很高的水平 。。魏晋南北朝时，，据《中国实业通志》载，，“扬都有全吴之沃、鱼盐杞梓之利，，充仞八方，，丝锦布之饶，，履衣天下” 。。唐代，，扬州的丝织、皮革、制衣等业，，在天下手工业和对外商业中均居鳌头职位 。。《嘉靖惟扬志》云：“唐广陵郡贡蕃客锦袍二十领、锦被五十张、锦袍二百领、独窠细绫十疋……”
宋代，，扬州制麻织布十分繁盛，，苏轼曾在《次韵苏伯固游蜀冈送李孝博奉使岭表》一诗中写下“绿渠浸麻水”“家家机杼鸣”之句 。。元代，，马可·波罗在其行记中写道：“来到一个名宝应的大城镇 。。住民……靠工商业维持生涯，，丝产量很高，，并且织成金线织物……”清代及民国初期，，扬州绸缎业相当兴旺 。。民国十年编修的《江都县续志》载：绸缎业岁销银币约四十余万，，布业约一百五十万 。。
织造业的繁盛史，，也是印染武艺的华彩史 。。自古就是中华经济文化重镇的扬州，，留下了无数描绘云裳丽色的诗篇，，好比“雨过隋堤原不湿，，风吹红袖欲登仙”“自摘园花闲妆扮，，池边绿映水红裙”等等 。。而笔触为详尽的是清代李斗所著《扬州画舫录》：“扬州染色，，以小东门街戴家为，，如红有淮安红，，本苏州赤草所染，，淮安湖嘴布肆专鬻此种，，故得名 。。桃红、银红、靠红、粉红、肉红，，即韶州退红之属 。。紫有大紫、玫瑰紫、茄花紫，，即古之油紫、北紫之属 。。白有漂白、月白 。。�；朴心刍�，，如桑初生；；杏黄、江黄即丹黄，，亦曰缇，，为古兵服；；蛾黄，，如蚕欲老……”
染色需要大宗植物，，《明史·食货志》载：“洪武时置蓝靛所于仪征，，种青蓝，，以供染事 。。”
清代中期之后，，随着国家经济的衰微、扬州交通优势的减退，，扬州印染武艺前进放缓 。。但从另一层意义上来说，，古板印染武艺获得了较好的生涯 。。至晚清时，，在染缸里用土靛、花卉染色，，仍然是扬州染坊的日常图景 。。至民国初年，，扬州共有染坊10户 。。
民国元年、民国三年，，在中国率先接纳西方印染手艺的浙江绍兴帮来到扬州，，先后开设春生、锦城洗染店，，接纳洋靛染色，，且洗、染、烫俱做 。。以后，，扬州印染业泛起了中西染法并存的时势 。。至新中国建设时，，扬州共有中染店12家，，西染店25家 。。
在民用印染业曲折生长的同时，，扬州工业染织也在清末最先了蹒跚前行 。。1911年，，泰县林友业、李祥和、李祥泰合资在姜堰镇开办泰纶布厂 。。1916年易主 。。1930年改称泰县工厂泰纶元记染织股份有限公司，，染织配套，，职工1000余人，，生产种种粗细色织布，，为其时江苏省棉纺织印染业十大工厂之一 。。
今日
草木芬芳再绽
时代车轮滔滔前行 。。1956年，，扬州洗染业实验公私合营 。。其时，，市区计有72家染店，，部分中染店合并新立为“扬州印染工厂”，，挂牌所在在观巷19号“游德大”染坊原址，，归口百货公司向导，，1964年更名为扬州印染厂 。。
以后，，扬州印染沿着两条路径一连生长 。。一条是以扬州印染厂为龙头的工业印染业，，主要从事大批量色布、印花布等生产资料的印染；；另一条是开设在陌头巷尾的大巨细小的洗染店，，专门为民众提供生涯服务 。。
陌头洗染店在上世纪六七十年月一经红极一时 。。许多家庭购置尺幅较宽而又耐磨的白大布，，送洗染店染上自己喜欢的颜色，，再裁剪裁缝物 。。衣服穿久掉色后送店重染，，又似新衣一般亮眼 。。
扬州工业印染在70年月末引进了外洋现代化的染色印花装备，，举行了“大换血”式的手艺刷新 。。但由于体制机制、谋划治理等方面的问题，，扬州印染厂于21世纪初被迫歇业 。。
脱离工厂后，，一些从事印染设计和制作的专业手艺职员难舍情结，，办起了个体印染事情室，，加入到民间印染的行列，，祝洪萍就是其中的代表人物 。。
她驻足古板印染武艺，，依附自身积累的美术知识和印染设计专长，，开发出一条艺术印染之路 。。2021年6月，，她的“拈花染草文化创意事情室”入驻扬州三湾“运河非遗体验馆” 。。以后，，扬州古板印染再度进入人们视野 。。
走进这间事情室，，一股植物清香扑面而来 。。抬眼四望，，五彩缤纷的印染织物、新颖新奇的印染文创，，件件悦目吸睛 。。而引人注目的“家当”，，要数那一字排开、绽放着蓝靛花的染缸了 。。
“染料是有生命的，，当它太过忙碌，，便会‘累’，，任你放什么织物下去也不再着色，，这时就得让它休息一会，，谓之‘养缸’” 。。说这话时，，祝洪萍的眼光专注而深情 。。
事情室的墙上嵌着一句诗：“染一湖风月，，留一锦美丽 。。”这是古老绝艺的精当表达，，更是未来愿景的优美期许 。。
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